Kepemimpinan yang Menggembalakan dalam Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen: Rekonstruksi Asesmen Formatif Berbasis Model Gembala

Abstract

Evaluation in Christian Religious Education (CRE) is often reduced to summative, administrative measurement and ranking, severing it from formation and from the leadership posture that should animate it. This article reconstructs CRE formative assessment as a practice of shepherding leadership through a critical dialogue between formative-assessment theory and an exegesis of John 10:1-18. Using a conceptual-critical and exegetical method drawing on literature, the study argues that the Good Shepherd, who knows his sheep, calls them by name, leads them, lays down his life, and gives “life to the full,” supplies a paradigm that reframes assessment as relational, diagnostic, formative, and restorative. This shepherd model converges strikingly with formative assessment, feedback that closes the gap toward a goal rather than ranking, while granting it a theological telos it lacks on its own. The article proposes principles for CRE assessment as shepherding, affirming that formative shepherding complements rather than abolishes honest accountability since teachers remain under-shepherds of the Great Shepherd.

Abstrak

Evaluasi dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK) kerap tereduksi menjadi pengukuran sumatif-administratif dan pemeringkatan, sehingga tercerabut dari pembentukan dan sikap kepemimpinan yang seharusnya menjiwainya. Artikel ini merekonstruksi asesmen formatif PAK sebagai praksis kepemimpinan yang menggembalakan melalui dialog kritis antara teori asesmen formatif dan eksegesis Yohanes 10:1-18. Dengan metode konseptual-kritis dan eksegetis yang memanfaatkan berbagai sumber literatur, kajian ini berargumen bahwa Gembala yang baik, yang mengenal domba-Nya, memanggil dengan nama, menuntun, menyerahkan nyawa, dan memberi “hidup dalam segala kelimpahan”, menyediakan paradigma yang membingkai ulang evaluasi sebagai praktik yang relasional, diagnostik, formatif, dan memulihkan. Model gembala ini berkonvergensi secara mengejutkan dengan asesmen formatif, umpan balik yang menutup jarak menuju tujuan, bukan pemeringkatan, sekaligus memberinya telos teologis yang tidak dimilikinya sendiri. Artikel ini mengusulkan sejumlah prinsip asesmen PAK sebagai praksis menggembalakan, dengan menegaskan bahwa menggembalakan secara formatif melengkapi, bukan meniadakan, pertanggungjawaban yang jujur, sebab guru tetaplah gembala bawahan dari Sang Gembala Agung.