Gereja sebagai Penjaga Mata Air Membangun Kesadaran Eko-Eklesiologi di Jemaat Gereja Protestan Maluku (GPM) Kusu-Kusu Sereh, Ambon

Abstract

The GPM Kusu Kusu Sereh Congregation sits in a highland region rich in natural springs that serve as a primary water catchment for Ambon, supplying providers such as PDAM Ambon. This study asks how the congregation theologically interprets its identity within this ecologically abundant context and what eco-ecclesiological framework can shape a contextually conscious ministry. Unlike most eco-ecclesiological scholarship, which responds to environmental crisis, this study offers a constructive, preventive perspective grounded in ecological abundance. Using a qualitative descriptive method, data were gathered through observation and in-depth interviews with three informant groups distinguished by their access to water sources. Findings show that the congregation understands water mainly in material and domestic terms rather than as a theological object of care. The study argues for a systematic eco-ecclesiological renewal in the congregation's identity, liturgy, and ministry programs, proposing that becoming a Guardian of the Springs is a genuine theological vocation grounded in ecological koinonia, ecological diakonia, and martyria expressed through concrete ecological action.

Abstrak

Jemaat GPM Kusu Kusu Sereh berada di wilayah dataran tinggi yang kaya mata air alami dan menjadi daerah tangkapan air utama bagi Kota Ambon, termasuk bagi penyedia seperti PDAM Ambon. Penelitian ini mempertanyakan bagaimana jemaat memaknai identitasnya secara teologis di tengah konteks kelimpahan ekologis tersebut, serta kerangka eko-eklesiologi yang relevan bagi pelayanan yang berorientasi pada konteks tersebut. Berbeda dari kajian eko-eklesiologi yang umumnya lahir dari konteks krisis, penelitian ini menawarkan perspektif konstruktif dan preventif yang berangkat dari kondisi kelimpahan. Metode kualitatif deskriptif digunakan dengan pengumpulan data melalui observasi dan wawancara mendalam terhadap tiga kelompok informan yang dibedakan berdasarkan akses mereka terhadap sumber air. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemahaman jemaat terhadap air masih terbatas pada dimensi material dan domestik, dan belum menjadi subjek kepedulian teologis. Penelitian ini mengusulkan pembaruan eko-eklesiologi yang sistematis dalam identitas, liturgi, dan program pelayanan jemaat, dengan menegaskan bahwa peran Penjaga Mata Air merupakan panggilan teologis yang sah, yang dilandasi oleh konsep koinonia ekologis, diakonia ekologis, dan marturia melalui tindakan ekologis yang konkret.