Pendidikan Kristiani sebagai Penginapan di Jalan: Hermeneutik Perumpamaan Orang Samaria dan Hospitalitas Pedagogis terhadap Peserta Didik yang Terluka

Abstract

People commonly read the Parable of the Good Samaritan in Luke 10:25-37 within the framework of social ethics. This article proposes an alternative reading that positions it as a paradigm for Christian education. Learners entering Christian educational spaces, whether churches, theological schools, or Christian institutions, often arrive wounded emotionally, spiritually, socially, and cognitively due to trauma, marginalization, family dysfunction, and structural pressures. An educational model oriented solely toward knowledge transmission is inadequate and may exacerbate existing wounds. Through an exegesis of “pandocheion” in Luke 10:34, this article argues that Christian education is called to become a pedagogical pandocheion: a temporary, restorative space that is hospitable, therapeutic, and emancipatory. This framework dialogues with Henri Nouwen's pastoral theology of the wounded healer, trauma-informed pedagogy, and contextual reflection on Indonesian learners from backgrounds of poverty, communal conflict, and intergenerational trauma. Authentic pedagogical hospitality does not sustain institutional dependency but cares with love and releases with trust. The conclusion discusses implications for learning space design, pedagogical relations, and institutional ethos.

Abstrak

Perumpamaan Orang Samaria yang Murah Hati dalam Lukas 10:25-37 umumnya dibaca dalam kerangka etika sosial. Artikel ini mengusulkan pembacaan alternatif yang menempatkannya sebagai paradigma pendidikan Kristiani. Peserta didik yang memasuki ruang pendidikan Kristiani, baik di gereja, sekolah teologi, maupun lembaga pendidikan Kristen, sering kali hadir dalam keadaan terluka secara emosional, spiritual, sosial, dan kognitif akibat trauma, marginalisasi, disfungsi keluarga, serta tekanan struktural. Model pendidikan yang semata-mata berorientasi pada transmisi pengetahuan tidak memadai dan berpotensi memperparah luka. Melalui eksegesis kata "pandocheion" dalam Lukas 10:34, artikel ini membangun argumen bahwa pendidikan Kristiani dipanggil menjadi pandocheion pedagogis: ruang pemulihan sementara yang hospitatif, terapeutik, dan emansipatoris. Kerangka ini dipertemukan dengan teologi pastoral Henri Nouwen tentang wounded healer, pedagogi trauma-informed, serta refleksi kontekstual atas realitas peserta didik Indonesia dari latar kemiskinan, konflik komunal, dan trauma antargenerasi. Hospitalitas pedagogis sejati bukan mempertahankan ketergantungan institusional, melainkan merawat dengan kasih dan melepaskan dengan kepercayaan. Implikasi bagi desain ruang belajar, relasi pedagogis, dan etos kelembagaan pendidikan Kristiani Indonesia dibahas dalam kesimpulan.